Socialisme arabe

Signification originale

Michel Aflaq , le co-fondateur du parti Baath et de la pensée baathiste, a inventé le terme de socialisme arabe. ^{[1] Le} socialisme était un principe important dans la pensée baathiste, et il figurait dans le slogan de la trinité du parti “Unité, liberté , socialisme”. ^[1] Cependant, en utilisant le terme socialisme arabe Aflaq ne voulait pas dire que le socialisme était utilisé normalement; sa version assimilait le socialisme au nationalisme arabe . ^[1] Dans une déclaration écrite de 1946, Aflaq écrit: «Les nationalistes arabes sont socialistes», d’où «il n’y a ni incompatibilité ni contradiction, ni guerre entre nationalistes et socialistes». ^{[1] Le} socialisme dans son esprit était subordonné au projet d’unité arabeet la liberté, cependant, il croyait que se battre pour la libération et l’unité arabes était la même chose que se battre pour le socialisme, croyant qu’ils étaient du même côté de la même pièce, ^[1] Le but de la lutte de libération arabe était de combattre l’ impérialisme . les classes dirigeantes et de se battre pour la justice sociale . ^[1] Il a noté également que “la question socio-économique est la question d’importance primordiale dans notre vie, mais elle est directement liée à la question plus large du nationalisme” et “nous voulons que le socialisme serve notre nationalisme.” ^[2]

Le socialisme envisagé dans la constitution du parti de 1947 et dans les écrits postérieurs à la création de la République Arabe Unie , est modéré et montre peu, voire aucun signe de marxisme . ^[2] Dans la constitution de 1947 du parti, il est écrit que “le socialisme est une nécessité qui émane des profondeurs du nationalisme arabe … Le socialisme constitue l’ordre social idéal [pour] le peuple arabe “. ^[2] Il convient également de noter que le Parti Baath a été fondé en 1947 sous le nom de Parti Baas Arabe, il est devenu le Parti Baas Arabe Socialiste en 1952 quand il a fusionné avec le Parti Socialiste Arabe . ^[2]Plus tard, en 1950, Aflaq définit le socialisme comme «non pas un but en soi, mais plutôt un moyen nécessaire pour garantir à la société le niveau de production le plus élevé avec la plus grande limite de coopération et de solidarité entre les citoyens. l’ordre social avec des fondements plus profonds, des horizons plus larges, et une réalisation plus énergique qui modère le socialisme britannique. ” ^[3] Un analyste soviétique sur le sujet du mouvement baathiste a noté “Le concept de structure socialiste [tel qu’il] est apparu dans les articles et les discours … [dans] la période de la naissance du nouveau mouvement [le Ba ‘ath] … était juste un contour brumeux sur un négatif idéologique à peine développé. ” ^[3]

La partie la constitution de 1947 a appelé à une « juste redistribution de la richesse », propriété de l’ Etat des services publics , des ressources naturelles , grande industrie , et le transport , le contrôle de l’ État sur l’ étranger et le commerce intérieur , ce qui limite les exploitations agricoles des propriétaires au montant que le propriétaire pourrait cultiver, une économie sous une forme quelconque de surveillance de l’État, la participation des travailleurs à la gestion et au partage des bénéfices , l’héritage respecté et les droits de la propriété privée . ^[3]Dans les écrits baasistes des années 1940 et 1950, il y avait une préoccupation importante: l’ exploitation d’un groupe de citoyens par un autre. ^[3] Le parti a interdit l’exploitation dans sa constitution. ^[3] Il a appelé en outre à l’abolition des différences de classe et de classe dans la future société envisagée. ^[3] En 1955 Aflaq a défini le socialisme comme “le partage des ressources du pays par ses citoyens.” ^[3]

Alors qu’Aflaq trouvait toujours plus facile de définir le socialisme comme ce qu’il n’était pas, une chose dont lui et Salah al-Din al-Bitar étaient certains, c’était que le socialisme arabe n’était ni communiste ni lié d’aucune façon au communisme. ^[3] Une partie de la raison en était le soutien du Parti communiste français à l’allongement du mandat français de la Syrie . ^[3] Dans une publication peu après que cette décision ait été prise, Aflaq a écrit: «Si on me demande de définir le socialisme, je ne le rechercherai pas dans les œuvres de [Karl] Marx et de [Vladimir] Lénine . ^[4]La principale différence entre le socialisme arabe et le communisme était, selon Aflaq et le Baas en général, le rôle cardinal donné au nationalisme . ^[4] Puisque tout dans la pensée baathiste était en quelque sorte lié au nationalisme arabe, Aflaq ne pouvait pas combler le fossé entre le nationalisme et l’internationalisme communiste . ^[4] Cependant, il a noté la politique d’ autodétermination de Josip Broz Tito alors qu’il gouvernait la Yougoslavie . ^[3] Une autre différence était qu’Aflaq ne soutenait pas l’idée communiste selon laquelle la lutte de classe était la pièce centrale de l’histoire humaine, étant donné ce rôle au lieu du nationalisme.^[4]

La radicalisation du terme

Cependant, dans les années 1950, les attitudes changeantes du socialisme au sein du parti Baas commencèrent à se manifester. ^[5] Jamal al-Atassi , dans une écriture datant de 1956, a écrit que tandis que le socialisme arabe n’était pas le communisme, le parti pourrait apprendre de l’expérience des pays socialistes de comment construire une société socialiste. ^[5] C’est à cette époque que les termes d’inspiration communiste tels que «masses du peuple» et «organisation du peuple» commencèrent à être largement utilisés dans la littérature baathiste, tout en mettant l’accent sur les conflits de classe plus qu’avant. ^[5] Il a écrit que “le socialisme ne peut réaliser ses buts à moins qu’il ne part du [fait de] la division, de la différence, et du conflit entre les structures et les classes de la société.”Atassi a terminé l’article en appelant les «classes opprimées» des ouvriers, paysans et «autres lutteurs» à se joindre à l’effort pour renverser les oppresseurs afin d’établir une société arabe unie. ^[5] En bref, il a appelé à la lutte révolutionnaire. ^[5] Alors qu’Aflaq pensait que le conflit de classe existait, il le croyait subordonné au nationalisme. ^[5]

Munif al-Razzaz , un baasiste jordanien, a écrit le classique baathiste “Pourquoi le socialisme maintenant?” en 1957. ^[5] Il adopte une approche “très différente” pour interpréter le sens du socialisme d’Aflaq. ^[5] Comme il l’écrivait: «Le socialisme est un mode de vie, pas seulement un ordre économique, mais il s’étend à tous les aspects de la vie: économie , politique , formation , éducation , vie sociale, santé , morale , littérature , science , histoire , et d’autres, grands et petits. ” ^[5]Contrairement aux écrits officiels des partis qui mettaient l’accent sur l’unité arabe, Razzaz a essayé de démontrer la nature interdépendante de l’unité, de la liberté et du socialisme. ^[5] Il critiquait l’idée que le socialisme devait venir après l’unité arabe, affirmant que “le socialisme, la liberté et l’unité ne sont pas des noms différents pour des choses différentes, mais des facettes différentes d’une loi fondamentale dont ils ressortent”. ^[6] Il a également noté que “si je crois en l’homme et en la valeur de l’homme, alors je devrais croire en unité, nationalisme, liberté et socialisme parce que chacun d’eux représente une facette de la valeur fondamentale de l’homme.” ^[6]Razzaz a terminé l’article, déclarant que le socialisme avait été réalisé au même degré que “la liberté et l’unité ont été réalisées”.

Réception externe

Le site du parti Baas socialiste arabe a une entrée datée du 1er janvier 2011, indiquant: “En 28/10/2003, par la présence du camarade Al-Ahmar et de M. Ching, le Parti Baas socialiste arabe et le Le Parti communiste chinois aaccepté de signer un accord à la fin des discussions pour trois ans, 2004/2005/2006 Les deux parties souhaitent promouvoir et renforcer les relations d’amitié et de coopération entre leurs deux parties et coordonner leurs efforts pour incarner leurs objectifs communs pour le bien-être de leurs deux peuples amis »[corrections mineures de correction d’épreuves]. ^[7]

D’autre part, le arabistes Bernard Lewis a déclaré: « Personne ne semble avoir un bon mot à dire pour le socialisme arabe éléments de classe commerciale, professionnelle et moyen porter contre les plaintes habituelles qui sont portées contre le socialisme dans. Les pays occidentaux . Gauche Les gens de gauche rejettent le socialisme arabe avec mépris comme un compromis à la fois timide et inefficace, qui n’a ni les mérites du socialisme ni ceux du capitalisme. ” ^[8]

Voir aussi

• Socialisme africain
• Nationalisme arabe
• Baathisme
• Socialisme islamique
• Nasserisme
• panarabisme
• Troisième théorie internationale

Références