Situationniste internationale
L’ Internationale Situationniste ( SI ) était une organisation internationale de révolutionnaires sociaux composée d’ artistes d’ avant-garde , d’ intellectuels et de théoriciens politiques, importante en Europe depuis sa formation en 1957 jusqu’à sa dissolution en 1972. [1]
Les fondements intellectuels de l’Internationale Situationniste proviennent principalement du marxisme anti-autoritaire et des mouvements artistiques d’ avant-garde du début du XXe siècle, en particulier le dada et le surréalisme . [1] Dans l’ensemble, la théorie situationniste représentait une tentative de synthétiser ce champ divers des disciplines théoriques en une critique moderne et complète du capitalisme avancé du milieu du XXe siècle . [1] Les situationnistes ont reconnu que le capitalisme avait changé depuis les écrits formatifs de Marx , mais ont maintenu que son analyse du mode de production capitalisterestait fondamentalement correct; ils ont réarticulé et développé plusieurs concepts marxistes classiques , tels que sa théorie de l’aliénation . [1] Dans leur interprétation élargie de la théorie marxiste , les situationnistes affirmaient que la misère de l’aliénation sociale et du fétichisme marchand ne se limitait plus aux composantes fondamentales de la société capitaliste, mais se répandait désormais dans tous les aspects de la vie et de la culture. . [1]Ils rejetaient l’idée que les succès apparents du capitalisme avancé – tels que le progrès technologique, l’augmentation des revenus et l’augmentation des loisirs – pourraient l’emporter sur le dysfonctionnement social et la dégradation de la vie quotidienne qu’il infligeait simultanément. [1]
La théorie du spectacle était essentielle à la théorie situationniste , une critique unifiée du capitalisme avancé dont la première préoccupation était la tendance croissante à l’expression et à la médiation des relations sociales à travers les objets . [1] Les situationnistes pensaient que le passage de l’expression individuelle à des expériences directement vécues, ou l’accomplissement direct de désirs authentiques, à l’expression individuelle par procuration par l’échange ou la consommation de marchandises , ou l’aliénation passive passive, infligeait de graves atteintes à la qualité de la vie humaine tant pour les individus que pour la société. [1]Un autre concept important de la théorie situationniste était le principal moyen de contrecarrer le spectacle; la construction de situations, de moments de vie délibérément construits dans le but de réveiller et de poursuivre des désirs authentiques, de vivre le sentiment de vie et d’aventure et de libérer la vie quotidienne. [1] [2]
Lorsque l’Internationale situationniste a été créée, elle avait une orientation artistique prédominante; l’accent a été mis sur des concepts tels que l’ urbanisme unitaire et la psychogéographie . [1] Graduellement, cependant, cette orientation s’est déplacée plus vers la théorie révolutionnaire et politique. [1] L’Internationale situationniste atteignit le sommet de sa production et de son influence créatrices en 1967 et 1968, la première marquant la publication des deux textes les plus significatifs du mouvement situationniste, La Société du Spectacle de Guy Debord et La Révolution du Quotidien. La vie de Raoul Vaneigem. L’écriture exprimée et la théorie politique des deux textes susmentionnés, ainsi que d’autres publications situationnistes, ont grandement influencé la conception des insurrections de mai 1968 en France ; Des citations, des phrases et des slogans issus de textes situationnistes et de publications étaient omniprésents sur des affiches et des graffitis dans toute la France pendant les soulèvements. [1]
Etymologie et usage
Le terme «situationniste» fait référence à la construction de situations, l’un des premiers concepts centraux de l’Internationale situationniste; le terme désigne également toute personne engagée dans la construction de situations ou, plus étroitement, les membres de l’Internationale situationniste. [2] La théorie situationniste voit la situation comme un outil pour la libération de la vie quotidienne, une méthode pour nier l’ aliénation omniprésente qui accompagnait le spectacle . Le manifeste fondateur de l’Internationale situationniste, Rapport sur la construction des situations (1957), définissait la construction de situations comme «la construction concrète d’ambiances momentanées de la vie et leur transformation en une qualité passionnelle supérieure».[3] Internationale Situationniste # 1 (juin 1958) définit la situation construite comme «un moment de vie concrètement et délibérément construit par l’organisation collective d’une ambiance unitaire et d’un jeu d’événements». [2] Les situationnistes ont soutenu que le capitalisme avancé fabriquait de faux désirs; littéralement dans le sens d’ une publicité omniprésente et de la glorification du capital accumulé , et plus largement dans l’abstraction et la réification des expériences plus éphémères de la vie authentique en marchandises. La direction expérimentale de l’activité situationniste consistait à mettre en place des environnements temporaires favorables à l’accomplissement de véritables et authentiques désirs humains en réponse. [4]
L’Internationale situationniste a fortement résisté à l’utilisation du terme «situationnisme», que Debord a qualifié de «terme dénué de sens», ajoutant «[que] le situationnisme n’existe pas, ce qui signifierait une doctrine pour interpréter les conditions existantes». [2] Les situationnistes ont maintenu une opposition philosophique à toutes les idéologies , les concevant comme des superstructures abstraites ne servant finalement qu’à justifier la base économique d’une société donnée; ils ont donc rejeté le «situationnisme» comme un concept absurde et contradictoire. [5] Dans la société du spectacleDebord affirmait que l’idéologie était «la volonté abstraite de l’universalité et de son illusion» qui était «légitimée dans la société moderne par l’abstraction universelle et par la dictature efficace de l’illusion». [6]
Histoire
Origines (1945-1955)
Le mouvement situationniste a ses origines comme une tendance de gauche au sein du lettrisme , [7] [8] un mouvement artistique et littéraire dirigé par Isidore Isou , poète et plasticien français d’origine roumaine , originaire des années 1940 à Paris. Le groupe était fortement influencé par les mouvements avant-gardistes précédents du dadaïsme et du surréalisme , cherchant à appliquer des théories critiques basées sur ces concepts à tous les domaines artistiques et culturels, notamment la poésie , le cinéma , la peinture et la théorie politique . [3]Parmi les concepts et innovations artistiques développés par les Lettristes, citons la lettrie , poème reflétant une forme pure mais dépourvue de contenu sémantique, de nouvelles synthèses d’écriture et d’art visuel identifiées comme métagraphiques et hypergraphiques , ainsi que de nouvelles techniques de création cinématographique . Le futur situationniste Guy Debord , qui était alors une figure importante du mouvement lettriste, contribua au développement de ces nouvelles techniques cinématographiques, en les utilisant dans son film Lettriste Howls for Sade (1952) et plus tard dans son film situationniste Society of the Spectacle ( 1972).
En 1950, une partie beaucoup plus jeune et plus à gauche du mouvement lettriste a commencé à émerger. Ce groupe resta très actif dans la perpétration d’outrages publics tels que l’ Affaire Notre-Dame , où, lors de la messe de Pâques à Notre Dame de Paris , devant dix mille personnes et diffusées à la télévision nationale, leur membre et ex-dominicain Michel Mourre posait comme un moine , “se tenait devant l’autel et lisait un pamphlet proclamant que Dieu était mort”. [9] [10] [11] [12] André Breton a manifesté en solidarité avec l’action dans une lettre qui a engendré un grand débat dans le journal Combat . [13][14]
En 1952, cette aile gauche du mouvement lettriste , qui comprenait Debord, s’est détachée du groupe d’Isou et a formé Letterist International , un nouveau collectif parisien d’artistes d’avant-garde et de théoriciens politiques. Le schisme a finalement éclaté lorsque les futurs membres du radical [ citation nécessaire ] lettristes perturbé un Charlie Chaplin conférence de presse pour Limelight à l’ Hôtel Ritz Paris . Ils ont distribué une polémique intitulée «No More Flat Feet!», Qui concluait: «Les lampadaires ont fait fondre la composition du soi-disant mime brillant … Tout ce que nous pouvons voir maintenant, c’est un vieillard lugubre et mercenaire, rentrez chez monsieur Chaplin.[15]Isou était contrarié par cela, sa propre attitude étant que Chaplin méritait le respect comme l’un des grands créateurs de l’art cinématographique. Le groupe dissident a estimé que son travail n’était plus pertinent, tout en l’appréciant “à son époque”, et a affirmé sa conviction “que l’expression la plus urgente de la liberté est la destruction des idoles, surtout quand elles prétendent représenter la liberté”. dans ce cas, le cinéaste Charlie Chaplin. [16]
Au cours de cette période de l’ Internationale des Lettres , de nombreux concepts et idées importants qui allaient faire partie intégrante de la théorie situationniste furent développés. Les individus du groupe ont construit ensemble le nouveau champ de la psychogéographie , qu’ils ont défini comme «l’étude des effets spécifiques de l’ environnement géographique (consciemment organisé ou non) sur les émotions et le comportement des individus». [2] [17] Debord a encore développé ce concept de psychogéographie avec sa théorie de la dérive , une visite imprévue à travers un urbainpaysage entièrement dirigé par les sentiments évoqués dans l’individu par son environnement, servant de moyen principal pour cartographier et étudier la psychogéographie de ces différents domaines. [18] Pendant cette période, le Letterist International a également développé la tactique situationniste du détournement qui, en retravaillant ou recontextualisant une œuvre d’art ou une littérature existante, a cherché à changer radicalement sa signification en une signification révolutionnaire.
Formation (1956-1957)
En 1956, Guy Debord, membre du Lettrist International , et Asger Jorn du Mouvement international pour un Bauhaus imaginiste , ont réuni un groupe de collectifs artistiques pour le premier congrès mondial des artistes libres à Alba , en Italie . [19] La réunion a jeté les bases du développement de l’Internationale situationniste, qui a été officiellement formée en juillet 1957 lors d’une réunion à Cosio. [20] L’Internationale résultante était une fusion de ces collectifs d’ avant-garde extrêmement petits : le Lettrist International , leMouvement international pour un Bauhaus imaginiste (une émanation de COBRA ), et l’ Association psychogéographique de Londres (cependant, Anselm Jappe a fait valoir que le groupe a pivoté autour de Jorn et Debord pour les quatre premières années). [21] Plus tard, l’Internationale situationniste a tiré des idées d’autres groupes tels que Socialisme ou Barbarie . [la citation nécessaire ]
Le membre le plus éminent du groupe, Guy Debord , est généralement considéré comme le chef de facto de l’organisation et le théoricien le plus éminent. Parmi les autres membres figuraient le théoricien Raoul Vaneigem , le peintre hollandais Constant Nieuwenhuys , l’écrivain italo-écossais Alexander Trocchi , l’artiste anglais Ralph Rumney (seul membre de la London Psychogeographical Association, Rumney expulsé relativement peu de temps après la formation), l’artiste danois Asger Jorn (qui après avoir quitté l’IS a également fondé l’ Institut scandinave de vandalisme comparé ), l’architecte et vétéran de l’ insurrection hongroise Attila Kotanyi et l’écrivain français Michele Bernstein . Debord et Bernstein se sont mariés plus tard.
En juin 1957, Debord rédige le manifeste de l’Internationale situationniste, intitulé Rapport sur la construction des situations . Ce manifeste prévoit une approche systématique [ citation nécessaire ] relisant de Karl Marx de Das Kapitalet prône une révolution culturelle dans les pays occidentaux . [3]
Période artistique (1958-1962)
Au cours des premières années de la fondation de l’IS, des groupes artistiques d’ avant-garde ont commencé à collaborer avec l’IS et à se joindre à l’organisation. Gruppe SPUR , un collectif artistique allemand , a collaboré avec l’Internationale situationniste sur des projets débutant en 1959, jusqu’à ce que le groupe rejoigne officiellement l’IS en 1961. Le rôle des artistes dans l’IS était important, en particulier Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys et Pinot Gallizio . [22]
Asger Jorn, qui a inventé la Situgraphie et la Situlogie , a eu le rôle social de catalyseur et de chef d’équipe parmi les membres de l’IS entre 1957 et 1961. Le rôle de Jorn dans le mouvement situationniste ( COBRA ) était celui de catalyseur et chef d’équipe. Guy Debord, à lui seul, manquait de chaleur et de persuasion pour attirer des personnes de différentes nationalités et talents dans un partenariat de travail actif. En tant que prototype de l’ intellectuel marxiste , Debord avait besoin d’un allié capable de réparer les petits égoïsmes et les querelles des membres. Lorsque le leadership de Jorn a été retiré en 1961, de nombreuses querelles couvant entre différentes sections de l’IS ont éclaté, menant à de multiples exclusions.
La première division majeure a été l’exclusion de Gruppe SPUR, la section allemande, du SI le 10 février 1962. [23] De nombreux désaccords différents ont conduit à la fracture, par exemple; tandis que lors de la quatrième conférence de l’IS à Londres en décembre 1960, dans une discussion sur la nature politique de l’IS, les membres du Gruppe SPUR étaient en désaccord avec la position situationniste fondamentale de compter sur un prolétariat révolutionnaire ; [24] l’accusation que leurs activités étaient basées sur une «mauvaise compréhension systématique des thèses situationnistes»; [23] la compréhension qu’au moins un membre de Gruppe SPUR, le sculpteur Lothar Fischer, et peut-être le reste du groupe, ne comprenaient pas et / ou n’étaient pas d’accord avec les idées situationnistes, mais utilisaient simplement l’IS pour réussir sur le marché de l’ art . [23] [25] la trahison, dans le numéro Spur n ° 7 , d’un accord commun sur les publications Gruppe SPUR et SI. [ fragment de phrase ] [26] [27]
L’exclusion était une reconnaissance que les «principes, méthodes et objectifs» de Gruppe SPUR étaient significativement en contraste avec ceux de l’IS. [28] [29] Cette scission n’était cependant pas une déclaration d’hostilités, comme dans d’autres cas d’exclusion d’IS. Quelques mois après l’exclusion, dans le cadre des poursuites judiciaires contre le groupe par l’Etat allemand, Debord exprima son estime à Gruppe SPUR, le qualifiant de seul groupe artistique significatif en Allemagne depuis la Seconde Guerre mondiale , et le considérant au niveau de les avant-gardes dans d’autres pays. [30]
La seconde division significative fut en 1962, où les “Nashists”, la section scandinave de l’IS dirigée par Jørgen Nash , furent exclus de l’organisation faute de la rigueur théorique exigée par la section franco – belge de SI dirigée par Guy Debord. Ce groupe exclu se déclarera plus tard la 2ème Internationale Situationniste , basant son organisation sur la Suède . [la citation nécessaire ] Le journaliste Stewart Home , qui a favorisé les “Nashists” et a considéré Debord un “mystique, un idéaliste, un dogmatist et un menteur” [31]écrit que tandis que la 2ème Internationale situationniste cherchait à défier la séparation de l’ art et de la politique de la vie quotidienne, Debord et les soi-disant «specto-situationnistes» [32] ont cherché à se concentrer uniquement sur des objectifs politiques théoriques. [33]
Période politique (1963-1968)
À ce stade, l’Internationale situationniste est composée presque exclusivement de la section franco-belge, dirigée par Guy Debord et Raoul Vaneigem . Ces membres avaient beaucoup plus tendance à la théorie politique que les aspects plus artistiques de l’IS. Le changement des priorités intellectuelles au sein de l’IS a conduit à davantage d’intérêt théorique, comme la théorie du spectacle et l’ analyse critique marxiste , passant beaucoup moins de temps sur des concepts plus artistiques et tangibles comme l’ urbanisme unitaire , le détournement et la situgraphie . [34]
Pendant cette période, l’IS a commencé à avoir de plus en plus d’influence sur les étudiants universitaires locaux en France . Profitant de l’apathie de leurs collègues, cinq « pro-situs », les étudiants situationnistes d’influence, infiltrée l’ Université de Strasbourg de l » Union des étudiants en Novembre 1966 et a commencé à scandaliser les autorités. [35] [36] Leur première action devait former une ” société d’appréciation anarchiste ” appelée la Société pour la Réhabilitation pour Karl Marx et Ravachol ; suivant , ils alloué des fonds syndicaux à flypost « Retour de la colonne Durruti », André Bertrand « sbande dessinée détournée . [36] Ils ont ensuite invité les situationnistes à contribuer une critique de l’Université de Strasbourg, et sur la pauvreté de la vie étudiante , écrite par le situationniste tunisien Mustapha / Omar Khayati a été le résultat. [36] Les étudiants ont rapidement imprimé 10 000 exemplaires de la brochure en utilisant les fonds de l’université et les ont distribués lors d’une cérémonie marquant le début de l’ année scolaire . Cela a provoqué un tollé dans les médias locaux, nationaux et internationaux. [36]
Les événements de mai (1968)
Les situationnistes ont joué un rôle prépondérant dans les soulèvements de mai 1968 [37] et, dans une certaine mesure, leur perspective politique et leurs idées ont alimenté une telle crise, [37] [38] [39] fournissant une base théorique fondamentale. [40] [41] [42] [43] [44] [45] Bien que le nombre de membres de SI ait diminué régulièrement pour les plusieurs années précédentes, ceux qui restaient étaient capables de remplir des rôles révolutionnaires pour lesquels ils avaient patiemment anticipé et préparé . Les idéologues actifs (enragés et situationnistes) derrière les événements révolutionnaires de Strasbourg, Nanterre et Paris ne comptaient qu’une douzaine de personnes. [46]
Cela a maintenant été largement reconnu comme un fait par les études de la période, [47] [48] [49] [50] [51] [52] ce qui est encore largement ouvert à l’interprétation est le “comment et pourquoi”. [37] Charles de Gaulle , dans la suite du discours télévisé du 7 juin, reconnaît que “cette explosion a été provoquée par des groupes en révolte contre la société moderne de consommation et technique, que ce soit le communisme de l’Est ou le capitalisme occidental”. [53]
Ils ont également constitué la majorité au sein du Comité d’occupation de la Sorbonne . [37] Un événement important menant à mai 1968 a été le scandale de Strasbourg en décembre 1966. [54] L’ Union Nationale des Étudiants de France s’est prononcée en faveur des thèses de l’IS et a réussi à utiliser des fonds publics pour publier Mustapha Khayati . s brochure sur la pauvreté de la vie étudiante . [55] Des milliers de copies de la brochure ont été imprimées et circulées et ont aidé à faire les situationnistes bien connus tout au long de la gauche non stalinienne.
Citations de deux livres situationnistes clés, la Société du spectacle de Debord (1967) et Khayati sur la pauvreté de la vie étudiante (1966), ont été écrites sur les murs de Paris et de plusieurs villes de province. [54] Cela a été documenté dans la collection de photographies publiée en 1968 par Walter Lewino , L’imagination au pouvoir . [56]
Ceux qui ont suivi la vision «artistique» de l’IS pourraient voir dans l’évolution de l’IS une organisation plus ennuyeuse ou dogmatique. [ Citation nécessaire ] Ceux qui suivent le point de vue politique verrait le mai 1968 soulèvements comme un résultat logique de l’IS dialectique approche: alors que brutaliser la société actuelle, ils ont cherché une société révolutionnaire qui incarnent les tendances positives du développement capitaliste. La «réalisation et la suppression de l’art» est simplement la plus développée des nombreuses sursessions dialectiques que l’IS a cherché au cours des années. Pour l’Internationale situationniste de 1968, le triomphe mondial des conseils ouvriersentraînerait toutes ces supersessions.
Bien que l’IS soit un très petit groupe, ils étaient des auto-propagandistes experts, et leurs slogans apparaissaient sur les murs de Paris à l’époque de la révolte. Le livre de René Viénet , Enragés et situationnistes dans le mouvement des métiers , France, mai 1968, rend compte de l’implication de l’IS auprès du groupe d’étudiants d’ Enragés et de l’occupation de la Sorbonne .
Les métiers de 1968 ont débuté à l’ Université de Nanterre et se sont étendus à la Sorbonne. La police a tenté de reprendre la Sorbonne et une émeute s’est ensuivie. Suite à cela, une grève générale a été déclarée avec jusqu’à 10 millions de travailleurs participants. L’IS a participé à l’origine aux occupations de Sorbonne et a défendu des barricades dans les émeutes. Le SI a distribué des appels à l’ occupation des usines et la formation de conseils ouvriers , [56] mais, désabusé avec les étudiants, a quitté l’université pour mettre en place le Conseil pour l’entretien des professions (CMDO) qui a distribué les exigences de l’IS sur une échelle beaucoup plus large. Après la fin du mouvement, le CMDO s’est dissous.
Conséquences (1968-1972)
En 1972, Gianfranco Sanguinetti et Guy Debord étaient les deux seuls membres restants de l’IS. Travailler avec Debord, en Août 1975 Sanguinetti a écrit un pamphlet intitulé Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo en Italie ( en anglais: Le Real sur la dernière chance pour sauver le capitalisme en Italie ), [57] qui (inspiré par Bruno Bauer ) prétendait être l’écriture cynique de “Censor”, un puissant industriel . La brochure a soutenu que la classe dirigeante de l’Italie a soutenu l’ attentat à la bombe de Piazza Fontana et autre caché, drapeau fauxmassacre de masse dans le but plus élevé de défendre le statu quo capitaliste de l’influence communiste. Le pamphlet a été envoyé à 520 des plus puissants individus d’Italie. Il a été reçu comme des politiciens authentiques et puissants, des industriels et des journalistes ont loué son contenu. Après avoir réimprimé le tract comme un petit livre, Sanguinetti s’est révélé être le véritable auteur. Dans le tollé qui s’en est suivi [58] et sous la pression des autorités italiennes, Sanguinetti a quitté l’Italie en février 1976 et s’est vu refuser l’entrée en France. [la citation nécessaire ]
Après avoir publié dans le dernier numéro du magazine une analyse des révoltes de mai 1968 et des stratégies qui devront être adoptées dans les révolutions à venir [56], l’IS a été dissoute en 1972. [59]
Beaucoup d’artistes d’aujourd’hui créent grâce à l’influence de Situationsm dans la création artistique comme Glaufx Garland aussi connu comme Viridian Green, Viridian Grin, Dark Runner, Spatium Saevus Sonitus, Vigilante Music Glaufx et Γλαύκωψ.
Principaux concepts
Le spectacle et sa société
Le Spectacle est une notion centrale dans la théorie situationniste, développée par Guy Debord dans son livre de 1967, The Society of the Spectacle . Dans son sens limité, le spectacle signifie les médias de masse , qui sont «sa manifestation superficielle la plus flagrante». [60] Debord a dit que la société du spectacle a vu le jour à la fin des années 1920. [61] [62]
La critique du spectacle est un développement et l’ application du concept de Karl Marx de fétichisme de la marchandise , la réification et l’ aliénation , [63] et la façon dont il a été repris par György Lukács en 1923. Dans la société du spectacle, les produits de base dominent les travailleurs et les consommateurs au lieu d’être gouvernés par eux. Les consommateurs sont des sujets passifs qui contemplent le spectacle réifié.
Dès 1958, dans le manifeste situationniste , Debord décrivait la culture officielle comme un «jeu truqué», où les puissances conservatrices interdisaient aux idées subversives d’accéder directement au discours public . De telles idées sont d’abord banalisées et stérilisées, puis intégrées en toute sécurité dans la société, où elles peuvent être exploitées pour ajouter de nouvelles saveurs aux anciennes idées dominantes. [64] Cette technique du spectacle est parfois appelée récupération , et sa contre-technique est le détournement . [65]
Détournement
Un détournement est une technique développée dans les années 1950 par le Letterist International , [7] [8] et consistant à «tourner les expressions du système capitaliste contre lui-même» [66], comme tourner les slogans et logos contre les annonceurs ou le statu quo politique . [67] Détournement a été utilisé pour mettre en place des farces politiques subversives, une tactique influente appelée blague situationniste qui a été reprise par le mouvement punkà la fin des années 1970 [68] et a inspiré le mouvement de brouillage culturel à la fin des années 1980. [66]
Anti-capitalisme
L’Internationale situationniste, dans les 15 ans de sa formation en 1957 et sa dissolution en 1972, se caractérise par une perspective marxiste et surréaliste sur l’ esthétique et la politique [69], sans séparation entre les deux: l’ artet la politique sont confrontés ensemble et révolutionnaire. termes. [70] L’IS a analysé le monde moderne du point de vue de la vie quotidienne . [71] Les principaux arguments de l’Internationale situationniste étaient une attaque contre la dégradation capitaliste de la vie des gens [3] [72] [73]et les faux modèles annoncés par les médias , [3] auxquels le situationniste a répondu par des expériences de vie alternatives. [74] [3] Les expériences de vie alternatives explorées par les situationnistes étaient la construction des situations, l’ urbanisme unitaire , la psychogéographie , et l’union du jeu, de la liberté et de la pensée critique . [22]
Une position majeure de l’IS était de compter sur la force d’un prolétariat révolutionnaire . Cette position a été réaffirmée très clairement lors d’une discussion sur «Dans quelle mesure l’IS est-elle un mouvement politique?», Lors de la quatrième conférence de l’IS à Londres. [24] L’IS a fait remarquer qu’il s’agit d’un principe situationniste fondamental, et que ceux qui ne le comprennent pas et ne le sont pas, ne sont pas situationnistes.
Art et politique
L’IS a rejeté tout art qui se séparait de la politique, le concept de l’ art du XXe siècle qui est séparé des événements politiques d’actualité. [3] [28] L’IS a cru que la notion de l’expression artistique étant séparée de la politique et des événements courants est une prolifération par des considérations réactionnaires pour rendre l’art qui exprime des critiques globales de la société impuissante. [3] Ils ont reconnu qu’il y avait un mécanisme précis suivi par des réactionnaires pour désamorcer le rôle des artistes et des intellectuels subversifs, c’est-à-dire pour recadrerils sont séparés des événements les plus actuels, et détournent d’eux le goût du nouveau qui peut dangereusement attirer les masses; après une telle séparation, ces œuvres sont stérilisées, banalisées, dégradées et peuvent être intégrées en toute sécurité dans la culture officielle et le discours public, où elles peuvent ajouter de nouvelles saveurs aux anciennes idées dominantes et jouer le rôle de roue dentée dans le mécanisme de la société du spectacle. [3]
Selon cette théorie, les artistes et les intellectuels qui acceptent de tels compromis sont récompensés par les marchands d’art et vantés par la culture dominante. [28] L’IS a reçu de nombreuses offres pour parrainer des «créations» qui auraient simplement une étiquette «situationniste» mais un contenu politique dilué, qui aurait ramené les choses à l’ordre et l’IS à nouveau dans l’ancienne praxis artistique. La majorité de SI a continué à refuser de telles offres et n’importe quelle participation sur le plan artistique d’avant-garde conventionnel. [28] Ce principe a été affirmé depuis la fondation de l’IS en 1957, mais le pas qualitatif de résoudre toutes les contradictions d’avoir des situationnistes qui font des concessions au marché culturel, a été fait à l’exclusion de Gruppe SPURen 1962. [28]
L’IS a noté comment les forces réactionnaires interdisent aux artistes et aux intellectuels d’atteindre le discours public et comment ils attaquent les œuvres qui expriment une critique globale de la société, en disant que l’art ne doit pas s’impliquer dans la politique. [3]
La construction des situations
La première édition d’ Internationale Situationniste définit la situation construite comme «un moment de vie concrètement et délibérément construit par l’organisation collective d’une ambiance unitaire et d’un jeu d’événements».
Alors que l’IS embrassait le marxisme dialectique, la situation en vint à se référer moins à une pratique d’avant-garde spécifique qu’à l’unification dialectique de l’art et de la vie en général. Au-delà de cette définition théorique, la situation en tant que manifestation pratique s’est ainsi glissée entre une série de propositions. L’IS fut ainsi d’abord amenée à distinguer la situation de la simple pratique artistique du happening , et à l’avoir identifiée plus tard dans des événements historiques tels que la Commune de Paris où elle se présentait comme le moment révolutionnaire. L’intérêt de l’IS pour la Commune de Paris a été exprimé en 1962 dans ses quatorze «Thèses sur la Commune de Paris» .
Psychogéographie
La première édition d’ Internationale Situationniste définit la psychogéographie comme «l’étude des effets spécifiques de l’environnement géographique (consciemment organisé ou non) sur les émotions et le comportement des individus». [2] Le terme a été reconnu pour la première fois en 1955 par Guy Debord alors qu’il était encore avec Letterist International:
Le mot psychogéographie, suggéré par un kabyle analphabète comme un terme général pour les phénomènes que certains d’entre nous étudiaient autour de l’été 1953, n’est pas trop inapproprié. Cela ne contredit pas la perspective matérialiste du conditionnement de la vie et de la pensée par la nature objective. La géographie, par exemple, traite de l’action déterminante des forces naturelles générales, telles que la composition du sol ou les conditions climatiques, sur les structures économiques d’une société, et donc sur la conception correspondante qu’une telle société peut avoir du monde. La psychogéographie pourrait se consacrer à l’étude des lois précises et des effets spécifiques de l’environnement géographique, consciemment organisé ou non, sur les émotions et le comportement des individus.
- Guy Debord, Introduction à une critique de la géographie urbaine [17]
Dérive
Par définition, la psychogéographie combine des connaissances et des études subjectives et objectives. Debord a lutté pour stipuler les subtilités de ce paradoxe théorique, produisant finalement la «Théorie de la Dérive» en 1958, document qui sert essentiellement de manuel d’instruction pour la procédure psychogéographique, exécutée par l’acte de dérive («drift»).
Dans une dérive, une ou plusieurs personnes, pendant une certaine période, abandonnent leurs motifs habituels de mouvement et d’action, leurs relations, leur travail et leurs loisirs, et se laissent attirer par les attractions du terrain et les rencontres qu’elles y trouvent … la dérive inclut à la fois ce lâcher prise et sa nécessaire contradiction: la domination des variations psychogéographiques par la connaissance et le calcul de leurs possibilités.
- Ken Knabb [75]
L’IS s’engageait dans une forme de jeu qui était également pratiquée par son prédécesseur, le Lettrist International , l’art de déambuler dans l’espace urbain, qu’ils appelaient dérive , dont l’humeur unique est véhiculée dans le sombre sens romantique du Debord. Deux excursions organisées par André Breton constituent les précédents culturels les plus proches de la dérive . La première en 1921 fut une excursion à l’ église Saint-Julien-le-Pauvre avec les dadaïstes parisiens ; [76] la deuxième excursion était le 1er mai 1923, quand un petit groupe de surréalistes a marché vers la campagne en dehors de Blois . [77]Debord était prudent cependant de faire la différence entre le dériver et de tels précédents. Il a souligné son caractère actif comme “un mode de comportement expérimental” qui a atteint au romantisme , le baroque, et l’âge de la chevalerie, avec sa tradition de longs voyages d’aventures. Cette itinérance urbaine était caractéristique du bohème de la rive gauche à Paris. [78]
Dans le 6ème numéro de l’IS, Raoul Vaneigem écrit dans un manifeste d’urbanisme unitaire: «Tout l’espace est occupé par l’ennemi, nous vivons sous un couvre-feu permanent, pas seulement les flics, la géométrie». [79] Dérive, en tant que tactique conceptualisée auparavant dans l’armée française, était “une action calculée déterminée par l’absence d’un plus grand lieu”, et “une manœuvre dans le champ de vision de l’ennemi”. [80] À l’IS, dont l’intérêt était d’habiter l’espace, la dérive a fait appel dans ce sens de prendre le “combat” dans les rues et de se livrer vraiment à une opération déterminée. La dérive était un cours de préparation, de reconnaissance, un moyen de façonner la psychologie situationniste parmi les explorateurs urbains pour l’éventualité de la ville situationniste.
Travail, loisirs et jeu
Les situationnistes ont observé que l’ouvrier du capitalisme avancé ne fonctionne toujours que dans le but de survivre. Dans un monde où l’efficacité technologique a décuplé la production, décuplée, les travailleurs de la société consacrent encore toute leur vie à la survie, à la production. Le but pour lequel le capitalisme avancé est organisé n’est pas le luxe, le bonheur ou la liberté, mais la production. La production de marchandises est une fin en soi; et la production par la survie.
Les théoriciens de l’Internationale situationniste considéraient le paradigme actuel du travail dans la société capitaliste avancée comme de plus en plus absurde. À mesure que la technologie progresse et que le travail devient exponentiellement efficace, le travail lui-même devient exponentiellement plus trivial. La fonction sociale du spectacle est la fabrication concrète de l’aliénation. L’expansion économique consiste principalement en l’expansion de ce secteur particulier de la production industrielle. La «croissance» générée par une économie en développement ne peut être autre chose qu’une croissance de l’aliénation même qui était à son origine.
La théorie politique
Douze numéros de la principale édition française de la revue Internationale Situationniste ont été publiés, chaque numéro étant édité par un individu ou un groupe différent, parmi lesquels: Guy Debord , Mohamed Dahoiu , Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen, Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Stijbosch , Alexander Trocchi ,Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel et René Viénet .
La première collection en langue anglaise d’écrits de l’IS, bien que mal traduite librement, était Leaving The 20th century éditée par Christopher Gray. L’Anthologie Internationale Situationniste éditée et traduite par Ken Knabb , a recueilli de nombreux documents SI qui n’avaient jamais été vus auparavant en anglais. [81]
Relation avec le marxisme
Enraciné fermement dans la tradition marxiste , l’Internationale situationniste a critiqué le trotskisme , le marxisme-léninisme , le stalinisme et le maoïsme à partir d’une position qu’ils croyaient être plus à gauche et plus proprement marxiste. Les situationnistes possédaient un fort courant anti-autoritaire, se moquant souvent des bureaucraties centralisées de la Chine et de l’ Union soviétique dans le même souffle que le capitalisme.
Le travail de Debord La Société du Spectacle (1967) a établi l’analyse situationniste comme théorie critique marxiste . [la citation nécessaire ] La Société du Spectacle est largement reconnue comme l’essai situationniste principal et le plus influent. [82]
Le concept de révolution créé par l’Internationale situationniste était anticapitaliste , [83] [84] [85] marxiste , jeune hégélien , [37] et dès le début dans les années 50, remarquablement différent de la gauche établie, antistalinienne. et contre tous les régimes répressifs. [86]
Debord commence son travail de 1967 avec une version revisitée de la première phrase avec laquelle Marx a commencé sa critique de l’économie politique classique, Das Kapital . [87] [88] Dans un essai postérieur, Debord avancera que son travail était la critique sociale la plus importante depuis le travail de Marx. Tirant de Marx, qui soutenait que dans une société capitaliste, la richesse est dégradée en une immense accumulation de marchandises , Debord soutient que dans le capitalisme avancé , la vie se réduit à une immense accumulation de spectacles, un triomphe d’apparence où «tout cela était autrefois directement vécu est devenu une simple représentation “. [89] [90]Le spectacle, qui selon Debord est le trait fondamental des sociétés capitalistes avancées, [91] a sa «manifestation superficielle la plus flagrante» dans le complexe publicitaire – médias de masse – marketing . [92]
Élaborant sur l’argument de Marx que sous le capitalisme nos vies et notre environnement sont continuellement épuisés, Debord ajoute que le Spectacle est le système par lequel le capitalisme essaye de cacher un tel épuisement. Debord a ajouté que, plus que l’appauvrissement de la qualité de vie , [22] [72] nos fonctions psychiques sont altérées, nous obtenons une dégradation de l’esprit et aussi une dégradation des connaissances . [93] Dans la société spectaculaire, la connaissance n’est plus utilisée pour questionner, analyser ou résoudre les contradictions , mais pour apaiser la réalité. Un tel argument sur le Spectacle comme masque [94] d’une réalité dégradante a été élaboré par de nombreux artistes Situationnistes, produisant des détournementsde la publicité où, au lieu d’une vie brillante, la réalité grossière était représentée. [la citation nécessaire ]
Les théoriciens situationnistes préconisaient des méthodes d’opération qui incluaient les conseils ouvriers démocratiques et l’autogestion des travailleurs , [95] [96] [97] [98] intéressés à autonomiser l’individu, contrairement aux états bureaucratiques corrompus du bloc de l’Est . Leur interprétation anti-autoritaire de la théorie marxiste peut être identifiée avec les mouvements marxistes communistes et libertaires plus larges du conseil , eux-mêmes plus largement qualifiés de communisme de gauche .
Le dernier numéro (1972) de la revue Situationist International présentait un éditorial analysant les événements de mai 1968 . L’éditorial, écrit par Guy Debord , s’intitulait The Beginning of a Era , [99] probablement comme une référence de détournement de Nachalo ( The Beginning ), un magazine mensuel marxiste russe.
Selon Greil Marcus , certains ont trouvé des similitudes entre les Situationnistes et les Yippies . [100]
Les ex-situationnistes Clark et Nicholson-Smith (section britannique) affirment que la partie de la gauche modérée qu’est la «gauche établie» et ses «faiseurs d’opinion de gauche» traitent habituellement avec mépris l’IS comme «désespérément jeune-hégélien ». [37]
Relation avec l’anarchisme
L’Internationale situationniste se distinguait des anarchistes et des marxistes . Malgré cela, ils ont souvent été associés à l’anarchisme. [la citation nécessaire ] Debord a fait une évaluation critique des anarchistes dans son 1967 The Society of the Spectacle . [101] Dans le dernier numéro de la revue, les situationnistes rejetaient le spontanéisme et les «mystiques de la non-organisation», les étiquetant comme une forme de «sub-anarchisme»: [102]
Les seules personnes qui seront exclues de ce débat sont … ceux qui, au nom d’un certain spontanéisme sub anarchiste, proclament leur opposition à toute forme d’organisation, et qui ne font que reproduire les défauts et la confusion du vieux mouvement – mystiques de la non-organisation , les travailleurs découragés d’avoir été mêlés trop longtemps aux sectes trotskistes, les étudiants emprisonnés dans leur appauvrissement, incapables d’échapper aux schémas organisationnels bolcheviques. Les situationnistes sont évidemment des partisans de l’organisation – l’existence de l’organisation situationniste en témoigne. Ceux qui annoncent leur accord avec nos thèses tout en créditant l’IS d’un vague spontanéisme ne savent tout simplement pas lire.
Selon le situationniste Ken Knabb , Debord a souligné les défauts et les mérites du marxisme et de l’anarchisme. [103] Il a soutenu que “la séparation entre le marxisme et l’anarchisme a paralysé les deux côtés: les anarchistes ont critiqué à juste titre les tendances autoritaires et étroitement économistes du marxisme, mais ils l’ont généralement fait d’une manière non dialectique, moralisatrice, anhistorique … quelques-uns des marxistes les plus radicaux avec un quasi-monopole sur l’analyse dialectique cohérente – jusqu’à ce que les situationnistes ramènent à nouveau les aspects libertaires et dialectiques.
Relation avec la gauche établie
L’IS pose un défi au modèle d’action politique d’une partie de la gauche [104], la «gauche établie» et les «faiseurs d’opinion de gauche». [37] Le premier aspect stimulant est le rôle de ravitailleur que l’IS a joué dans les bouleversements des mouvements politiques et sociaux des années 1960, [39] [47] bouleversements pour lesquels beaucoup sont encore en jeu et que beaucoup prévoient comme récurrents dans le 21e siècle. Le deuxième aspect stimulant [39] est la comparaison entre la théorie marxiste situationniste de la Société du Spectacle , qui est encore très actuelle 30 ans plus tard, [47] [74] et le statut actuel des théories soutenues par les établissements de gauche dans la même période, commeAlthussérianisme , maoïsme , ouvriérisme , freudo-marxisme et autres. [47]
La réponse à ce défi a été de tenter de faire taire et de mal interpréter, de «transformer l’IS en un mouvement artistique sans risque et de minimiser ainsi son rôle dans les mouvements politiques et sociaux des années soixante». [39] [104]
L’aspect central des perspectives révolutionnaires et de la théorie politique de l’Internationale situationniste a été négligé par certains commentateurs [105], qui se sont bornés à une lecture apolitique des œuvres d’art situationnistes d’ avant-garde , ou ont rejeté la position politique situationniste. théorie. Des exemples de ce sont Simon Sadler de Situationniste Ville , [105] et les comptes sur le SI publié par la New Left Review . [37]
Le concept de révolution créé par l’Internationale situationniste était anticapitaliste , [83] [84] [85] marxiste , jeune hégélien , [37] et dès le début dans les années 1950, remarquablement différent de la gauche établie, anti-stalinienne.et contre tous les régimes répressifs. [86] L’IS a appelé en mai 1968 pour la formation des conseils d’ouvriers , [56] et quelqu’un a soutenu qu’ils étaient alignés avec le communisme de conseil . [la citation nécessaire ]
Il n’y avait pas de séparation entre les perspectives artistiques et politiques. [70] Par exemple, Asger Jorn n’a jamais cru à une conception des idées situationnistes comme exclusivement artistique et séparée de l’engagement politique. Il était à la base et au cœur du projet situationniste international, partageant pleinement les intentions révolutionnaires avec Debord. [106] [107]
Réception
Critique
Les critiques des situationnistes affirment fréquemment que leurs idées ne sont pas en réalité complexes et difficiles à comprendre, mais sont au mieux des idées simples exprimées dans un langage délibérément difficile et, au pire, absurdes. Par exemple, l’anarchiste Chaz Bufe affirme dans Listen Anarchist! ce “jargon situationniste obscur” est un problème majeur dans le mouvement anarchiste. [108]
Influence
L’analyse de Debord sur le spectacle a eu une influence sur les personnes travaillant à la télévision, notamment en France et en Italie; [109] [110] en Italie, des programmes télévisés produits par des intellectuels situationnistes, comme Striscia la notizia d’ Antonio Ricci ou le programme de programmation de Carlo Freccero pour Italia 1 au début des années 1990. [109]
Dans les années 1960 et 1970, anarchistes, communistes et autres gauchistes ont offert diverses interprétations des concepts situationnistes en combinaison avec une variété d’autres perspectives. Des exemples de ces groupes comprennent: à Amsterdam, les Provos ; au Royaume-Uni, King Mob , les producteurs du magazine Heatwave (qui a rejoint brièvement l’IS), et la Brigade Angry . [111] Aux États – Unis, des groupes comme Black Mask (plus tard contre le mur Motherfuckers ), Les météorologistes et le travailleur rebelle groupe a également employé explicitement leurs idées. [112]
Les théoriciens anarchistes tels que Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey et John Zerzan , ont développé les idées de l’IS dans diverses directions, loin du marxisme. Ces théoriciens étaient principalement associés aux magazines Fifth Estate , Anarchie: Un journal du désir armé et Green Anarchy . Au début des années 1980, l’anarchiste anglais Larry Law a produit la série de livres de poche Spectacular Times , qui visait à assimiler plus facilement les idées situationnistes au mouvement anarchiste. Des théoriciens anarchistes ultérieurs tels que le CrimethInc. collectif revendiquent également l’influence situationniste. [112]
La théorie urbaine situationniste, définie initialement par les membres du Lettrist International comme «Urbanisme unitaire», a été largement développée à travers les structures comportementales et de performance de l’Atelier d’Architecture Non-Linéaire durant les années 1990. La réapparition de la London Psychogeographical Association a également inspiré de nombreux nouveaux groupes psychogéographiques dont Manchester Area Psychogeographic. L’APL et l’ Alliance néo – zélandaise ainsi que le projet Luther Blissett se sont réunis pour former une Nouvelle Lettriste Internationale avec une perspective spécifiquement communiste . Autour de ce temps, des livres impopulaireset LPA a publié quelques textes clés, y compris de nouvelles traductions de l’œuvre d’ Asger Jorn .
A cette époque également, des groupes tels que Reclaim the Streets et Adbusters se sont, respectivement, considérés comme des «créateurs de situations» ou pratiquant le détournement sur des publicités.
En termes culturels, l’influence de l’IS a sans doute été plus grande, si elle était plus diffuse. La liste des pratiques culturelles qui réclament une dette envers l’IS est vaste, mais il existe quelques exemples importants:
- Les idées situationnistes ont fortement influencé le langage du design du phénomène punk rock des années 1970. Dans une large mesure, cela est dû à l’adoption du style et de l’esthétique et parfois des slogans employés par l’IS. Ceux-ci étaient souvent de seconde main, via des groupes anglophones pro-Situ tels que King Mob dont les associés étaient Malcolm McLaren et Jamie Reid . Le propriétaire de Factory Records , Tony Wilson, a été influencé par l’ urbanisme situationniste et le groupe Factory Records, The Durutti Column, tire son nom du collage d’André Bertrand Le Retour de la Colonne Durutti . [113](Bertrand, à son tour, a pris son titre de l’ armée anarchiste éponyme au cours de la guerre civile espagnole ). Le groupe de punk américain The Feederz a été acclamé comme présentant une influence plus directe et consciente. Formées à la fin des années 1970, elles sont devenues connues pour leur usage extensif du détournement et leur intention de provoquer leur public à travers l’exposition de thèmes situationnistes. [114] D’autres artistes musicaux dont les textes et les illustrations ont référencé des concepts situationnistes incluent: David Bowie , Armée de libération d’hippocampe , [115] L’amour tue la théorie , Chumbawamba , Manic Street Preachers ,Nation d’Ulysse , Huggy Bear , Jeanne d’Arc , Le Spectacle , Conspiration du bruit international et Refuse . La théorie situationniste a connu une vogue dans la scène punk hardcore des années 90 , référencée par Orchid , His Her Is Is Gone et CrimethInc. .
- On peut également tracer des idées situationnistes dans le développement d’autres fils d’avant-garde tels que le néoisme , ainsi que des artistes tels que Mark Divo .
- Certains e-zines liés au hacker, qui, comme samizdat , ont été distribués via e-mail et FTP sur les liens Internet précoces et BBS cité et développé des idées provenant de SI. Quelques-uns d’entre eux étaient N0 Way, N0 Route, UHF, en France; et au début Phrack , cDc aux États-Unis. Plus récemment, des écrivains comme Thomas de Zengotita ont fait écho aux théories situationnistes concernant le spectacle de la société contemporaine.
