Post-capitalisme

Forces de transition

En 1993, Peter Drucker a décrit une évolution possible de la société capitaliste dans son livre Post-Capitalist Society . ^[1] Le livre a déclaré que la connaissance, plutôt que le capital, la terre ou le travail, est la nouvelle base de la richesse. On s’attend à ce que les classes d’une société entièrement post-capitaliste soient divisées en travailleurs du savoir ou travailleurs des services, contrairement aux capitalistes et aux prolétaires d’une société capitaliste. Dans le livre, Drucker a estimé que la transformation vers le post-capitalisme serait achevée en 2010-2020.

Drucker a également plaidé pour repenser le concept de la propriété intellectuelle en créant un système de licence universel. ^{[2] Les} consommateurs s’abonnent, moyennant un coût, et les producteurs supposent que tout est reproduit et distribué gratuitement par le biais des réseaux sociaux.

En 2015, selon Paul Mason, la montée de l’inégalité des revenus, la répétition des cycles du chômage et de l’inflation et les contributions du capitalisme au réchauffement climatique avaient amené les économistes et les philosophes à envisager sérieusement les sociétés post-capitalistes. On s’attend à ce que le post-capitalisme s’accompagne de nouveaux progrès dans l’automatisation et le partage de l’information, ce qui fait que les coûts de production approchent de zéro. ^[3]

Les moteurs technologiques du post-capitalisme

L’émergence de la dynamique post-capitaliste a été rendue possible grâce à trois changements majeurs apportés par l’évolution et la sophistication croissante des technologies de l’information. Un premier moteur est une nouvelle dynamique que la technologie de l’information a apporté au lieu de travail. Grâce à une connectivité accrue, l’accessibilité des employés a été améliorée et la frontière entre les heures de travail et le temps libre s’est estompée. ^[4]En plus de cela, l’ère technologique a conduit à une abondance d’informations facilement conservables pour tous. Alors que certaines industries ont seulement continué à exister en raison de la rareté de l’information et du secret, le marché a été perturbé par l’émergence de nouveaux concurrents qui ont pu entrer sur le marché et bénéficier d’importantes sources d’informations publiques. Il en a résulté une augmentation des activités d’acquisition depuis le début des années 2000, qui ont tenté de contrer la baisse des marges grâce à la consolidation et au monopole. Une troisième dynamique issue des nouvelles technologies a été le financement participatif et le crowd-sourcing. Le financement participatif a conduit à une nouvelle option pour le financement des entreprises, souvent réalisée pour des innovations socialement acceptées. D’autre part, l’externalisation participative remettait en question la relation traditionnelle employé-employeur sous le capitalisme alors que les gens commençaient à contribuer volontairement au développement de produits avec une compétence distinctive, telle que la programmation ou la conception. Une récompense majeure pour les personnes engagées dans le crowd-sourcing n’est pas une compensation monétaire mais la récompense intrinsèque d’avoir un intérêt dans un développement actif. ^[5]

Le socialisme

Le socialisme implique souvent la propriété publique des entreprises et la planification centralisée de l’économie, même si elle est argumentée ^{[ par qui? ]} si l’une ou l’autre sont des caractéristiques essentielles. Dans son livre PostCapitalism: Un guide pour notre avenir , Paul Mason soutient que la planification centralisée, même avec la technologie avancée d’aujourd’hui, est irréalisable. ^[3] Alternativement, Michael Albert et Robin Hahnel soutiennent que la planification centrale est la clé pour créer une économie participative .

Pour que le post-capitalisme arrive d’un point de vue socialiste, une transformation politique et culturelle devrait avoir lieu parallèlement à la transformation économique. ^{[6] [7] [8]}

Comme Robin Hahnel l’ indique: ^[9]

Notre stratégie de défense – et nous en aurons besoin – doit être axée sur l’organisation d’une résistance et d’une non-conformité massives puisqu’aucune élite, aussi bien armée qu’elle soit, ne peut gouverner à moins que nous, les gens, exécutions leurs ordres.

Définitions utiles impliquant le socialisme :

• Le socialisme , système économique fondé sur la propriété publique ou coopérative des moyens de production où la production est réalisée pour produire directement une valeur d’usage , y compris une forme de comptabilité sans argent telle que la comptabilité des ressources matérielles ou le temps de travail , et sur la base directe. la production de l’utilité plutôt que sur les lois capitalistes de l’accumulation et de la valeur. Certains modèles de socialisme impliquent une planification économique pour la répartition des facteurs de production en lieu et place des marchés de capitaux , tandis que d’autres modèles de socialisme conservent l’allocation des biens d’équipement en fonction du marché. Certains marxistes croient que le socialisme finira par évoluer à son tourLe communisme .
• Le socialisme planifié , un type de socialisme où une forme de planification économique substitue des marchés à l’allocation des facteurs de production et à la coordination de l’économie. Il existe différents types de planification, y compris la planification centrale et la planification décentralisée ; planification de l’équilibre du matériel , planification des entrées-sorties et planification informatisée.
• Le socialisme de marché , type de socialisme basé sur la socialisation et la propriété publique ou coopérative des moyens de production, mais conserve le calcul monétaire et la concurrence sur le marché et utilise les marchés comme principal mode d’allocation des facteurs de production.
• Le communalisme , une théorie politique basée sur les écrits de Murray Bookchin . Bookchin a développé le communalisme après avoir rompu avec l’anarchisme en le croyant individualiste et lifestyliste. Il est basé sur le municipalisme libertaire , le confédéralisme et l’écologie sociale .

Économie participative

Robin Hahnel décrit dans son livre Du peuple, par le peuple: les arguments en faveur d’une économie participative , une économie post-capitaliste appelée l’ économie participative . ^[10] Le livre se termine par la proposition du Green New Deal , un ensemble de politiques qui traitent du changement climatique et des crises financières .

L’économie participative met l’accent sur la participation de tous les citoyens à travers la création de conseils des travailleurs et de conseils de consommateurs. Hahnel met l’accent sur la participation directe des travailleurs et des consommateurs, plutôt que de nommer des représentants. Les conseils sont concernés par les questions de production et de consommation à grande échelle et sont divisés en différents organes chargés de rechercher de futurs projets de développement.

Dans une économie participative, des récompenses économiques seraient offertes en fonction des besoins, dont le montant serait déterminé démocratiquement par le conseil des travailleurs. Hahnel appelle également à la «justice économique» en récompensant les gens pour leurs efforts et leur diligence plutôt que pour leurs réalisations ou leur propriété antérieure. L’effort d’un travailleur doit être déterminé par ses collègues. Les droits de consommation sont ensuite récompensés en fonction des notes d’effort. Le travailleur a le choix de décider ce qu’il consomme en utilisant ses droits de consommation. Hahnel n’aborde pas l’idée de l’argent, de la monnaie ou du suivi des droits de consommation.

La planification dans une économie participative se fait à travers les conseils. Le processus est horizontal dans tous les comités, par opposition à vertical. Tous les membres du conseil, les travailleurs et les consommateurs participent directement à la planification, contrairement aux économies de type soviétique et aux autres propositions de planification démocratique dans lesquelles la planification est faite par des représentants. La planification est une procédure itérative, toujours modifiée et améliorée, qui s’effectue au niveau du travail ou de la consommation. Toutes les informations et propositions sont librement accessibles à tous, à l’intérieur et à l’extérieur du conseil, afin que le coût social de chaque proposition puisse être déterminé et voté. Les plans à long terme, tels que la structuration des transports publics, les zones résidentielles et les zones de loisirs, doivent être proposés par les délégués et approuvés par la démocratie directe (c’est-à-dire vote de la population).

Hahnel soutient qu’une économie participative rendra l’empathie à nos choix d’achat. Le capitalisme enlève la connaissance de comment et par qui un produit a été fabriqué: “Quand nous mangeons une salade, le marché supprime systématiquement les informations sur les travailleurs migrants qui l’ont choisi.” ^[11] En enlevant l’élément humain des biens, les consommateurs satisfaction et besoin en consommant des produits. L’introduction de conseils des travailleurs et des consommateurs réintroduirait la connaissance du lieu, de la manière et du type de fabrication des produits. Une économie participative devrait également introduire des biens plus orientés vers la société, tels que les parcs, l’air pur et les soins de santé publique, grâce à l’interaction des deux conseils.

Pour ceux qui appellent l’économie participative utopiste , Albert et Hahnel contre: ^[11]

Sommes-nous utopiques? Il est utopique d’attendre plus d’un système que ce qu’il peut offrir. Attendre l’égalité et la justice – ou même la rationalité – du capitalisme est utopique. Attendre la solidarité sociale des marchés ou l’autogestion de la planification centrale est également utopique. Affirmer que la compétition peut susciter l’empathie ou que l’autoritarisme peut favoriser l’initiative ou que le fait d’empêcher la plupart des gens de prendre des décisions peut utiliser le plus pleinement possible le potentiel humain: ce sont des fantasmes utopiques sans conteste. Mais reconnaître les potentiels humains et chercher à incarner leur développement dans un ensemble d’institutions économiques, puis s’attendre à ce que ces institutions encouragent des résultats souhaitables, n’est qu’une théorie raisonnable. Ce qui est utopique, ce n’est pas de planter de nouvelles graines mais d’attendre des fleurs de mauvaises herbes en train de mourir.

Anarchisme

• Le communisme anarchiste , hybride du communisme et de l’ anarchisme prônant (entre autres) la prise de décision par la démocratie directe et / ou consensuelle, l’abolition de l’ État et l’abolition de la propriété privée des moyens de production .
• L’ anarchisme post-pénurie , un système économique basé sur l’écologie sociale , le municipalisme libertaire et une abondance de ressources fondamentales.
• L’anarcho-syndicalisme , une idéologie centrée sur l’autogestion du travail , le socialisme et la démocratie directe .

Autre

• Démocratie économique , une philosophie socio – économique qui établit le contrôle démocratique des entreprises par leurs travailleurs, et le contrôle social de l’investissement par un réseau de banques publiques. ^[12]
• Heritage Check System , un plan socio-économique qui conserve une économie de marché, mais supprime le pouvoir de prêt de réserve fractionnaire des banques, et limite l’impression de l’argent pour compenser la déflation avec de l’argent imprimé pour acheter des matériaux pour soutenir la monnaie des impôts, le reste devant être divisé également entre tous les citoyens pour stimuler l’économie (appelé «contrôle du patrimoine» pour lequel le système est nommé). Tel que présenté par l’auteur original de l’idée, Robert Heinlein , dans son livre Pour nous, le vivant: une comédie des douanes , le système se renforcerait lui-même, et aboutirait à un contrôle régulier du patrimoine capable de fournir une vie modeste. la plupart des citoyens. ^[13]

Voir aussi

Références