Le socialisme du 21ème siècle

Fondations historiques

Après une série de prêts d’ajustement structurel et de restructuration de la dette menée par le Fonds monétaire international à la fin du XXe siècle, l’Amérique latine a connu une augmentation significative des inégalités. Entre 1990 et 1999, le coefficient de Gini a augmenté dans presque tous les pays d’Amérique latine. ^[4] Les prix volatils et l’inflation ont conduit à l’insatisfaction. En 2000, seulement 37% des Latino-Américains étaient satisfaits de leurs démocraties (20 points de moins que les Européens et 10 points de moins que les Africains subsahariens). ^[5] Dans ce contexte, une vague de mouvements socio-politiques de gauche en faveur des droits indigènes , des cocaleros , des droits du travail ,les droits des femmes , les droits fonciers et la réforme de l’éducation sont apparus pour donner un élan à l’élection des dirigeants socialistes. ^[3]

Le socialisme du XXIe siècle s’appuie sur les traditions indigènes de gouvernement communal et les mouvements socialistes et communistes d’Amérique latine, notamment ceux de Salvador Allende , Fidel Castro , Che Guevara , l’ Armée zapatiste de libération nationale et le Front de libération nationale sandiniste . ^[3]

Théories théoriques

Selon Dieterich “le programme du socialisme du 21ème siècle est nécessairement révolutionnaire ” en ce sens que la société existante est remplacée par un “système qualitativement différent.” ^[2] Cette révolution devrait cependant être un processus graduel qui ne employer la violence mais utiliser plutôt la démocratie participative pour obtenir le pouvoir, l’éducation, la connaissance scientifique sur la société et la coopération internationale Dieterich suggère la construction de quatre institutions de base dans la nouvelle réalité de la civilisation post-capitaliste:

1. L’économie d’équivalence, qui devrait être fondée sur la théorie marxiste de la valeur du travail et qui est déterminée démocratiquement par ceux qui créent directement la valeur, plutôt que par les principes de l’économie de marché;
2. La démocratie majoritaire, qui utilise des plébiscites pour décider des questions importantes qui concernent toute la société;
3. La démocratie de base , fondée sur des institutions étatiques démocratiques en tant que représentants légitimes des intérêts communs de la majorité des citoyens, avec une protection appropriée des droits des minorités ; et
4. Le sujet critique et responsable, le citoyen rationnellement, éthiquement et esthétiquement autodéterminé . » ^[2]

Application latino-américaine[edit]

Intégration régionale

Le modèle du socialisme du XXIe siècle encourage l’intégration économique et politique entre les nations d’Amérique latine et des Caraïbes. Cela s’accompagne souvent d’une opposition à l’influence nord-américaine. Des organisations régionales telles que la CELAC , le Mercosur , l’ UNASUR et l’ ALBA encouragent la coopération avec l’Amérique latine et excluent les pays nord-américains.

L’ALBA est le plus explicitement lié au socialisme du 21ème siècle. Alors que d’autres organisations se concentrent sur l’intégration économique, l’ALBA encourage l’intégration sociale, politique et économique entre les pays qui souscrivent au socialisme démocratique. Sa création a été annoncée en opposition directe aux tentatives de George W. Bush d’établir une zone de libre-échange des Amériques incluant les États-Unis. En 2008, l’ALBA a introduit une union monétaire utilisant la SUCRE comme monnaie régionale.

Processus bolivarien

L’ancien président vénézuélien Hugo Chávez a qualifié le processus de réformes socialistes au Venezuela de «processus bolivarien». Il est plus fortement influencé par les théories de Mészáros , Lebowitz et Harnecker (qui fut le conseiller de Chávez entre 2004 et 2011) que par celles de Dieterich. Le processus tire son nom du libérateur latino-américain Simón Bolívar et est un exemple contemporain du bolivarisme .

Buen vivir 

Souvent traduit par «bien vivre» ou «bien vivre», le concept de buen vivir est lié au mouvement pour les droits des autochtones et les droits de la nature . Il se concentre sur la vie durable en tant que membre d’une communauté qui comprend à la fois les êtres humains et la nature. Le Buen vivir est inscrit dans la nouvelle constitution équatorienne comme une alternative au développement néolibéral. La constitution définit un ensemble de droits, dont les droits de la nature. ^[6] Conformément à l’affirmation de ces droits, buen vivir cherche à changer la relation entre la nature et les humains pour une vision plus bio-pluraliste, en éliminant la séparation entre la nature et la société. ^[6] [7]Cette approche a été appliquée à l’ initiative Yasuní-ITT .

Buen Vivir est parfois conceptualisé comme une consommation collaborative dans une économie de partage , et le terme est utilisé pour regarder le monde de façon très différenciée du capital naturel , social ou humain . ^[8]

Critiques et louanges

Autoritarisme

Les critiques prétendent que le socialisme démocratique en Amérique latine agit comme une façade pour l’autoritarisme. Le charisme de personnages comme Hugo Chávez et les devises telles que «Pays, socialisme ou mort! ont fait des comparaisons avec les dictateurs latino-américains et les caudillos du passé. ^[9] Selon Steven Levitsky de l’Université de Harvard , “Seulement sous les dictatures du passé … les présidents étaient réélus pour la vie”, Levitsky affirmant que l’Amérique Latine vivait la démocratie mais que les citoyens s’opposaient “à une réélection indéfinie, à cause des dictatures”. du passé”. ^[10] Levitsky a ensuite noté que «au Nicaragua, au Venezuela et en Équateur, la réélection est associée aux mêmes problèmes d’il y a 100 ans».^[10] Le Washington Post a également déclaré en 2014 que «Evo Morales de la Bolivie, Daniel Ortega du Nicaragua et le président vénézuélien Hugo Chávez […] ont utilisé l’urne pour affaiblir ou éliminer les limites de mandats». ^[11] En 2015, The Economist a déclaré que la “révolution bolivarienne” au Venezuela passait de l’autoritarisme à la dictature; Les politiciens de l’opposition sont emprisonnés pour avoir comploté afin de miner le gouvernement, la violence est généralisée et les médias d’opposition sont fermés. ^[12]

La couverture médiatique occidentale de Chávez et d’autres dirigeants latino-américains du mouvement socialiste du 21ème siècle a été critiquée comme injuste par leurs partisans et par les critiques des médias de gauche. ^{[13] [14] [15]}

Économie

La durabilité et la stabilité des réformes économiques associées au socialisme du XXIe siècle ont été remises en question. Les pays latino-américains ont principalement financé leurs programmes socialistes avec des exportations extractives comme le pétrole, le gaz naturel et les minerais, créant une dépendance qui, selon certains économistes, a provoqué l’inflation et ralenti la croissance. ^[16] Pour le gouvernement bolivarien du Venezuela, leurs politiques économiques ont conduit à des pénuries au Venezuela , un taux d’inflation élevé et une économie dysfonctionnelle. ^[17]

En 2015, l’économie du Venezuela était performante; la monnaie s’est effondrée, elle a le taux d’inflation le plus élevé du monde et son PIB s’est réduit à une récession économique . ^[18] Une analyse de la NACLA de 2017 affirmait que «la pauvreté et les inégalités étaient réelles, mais superficielles … la pauvreté structurelle et les inégalités, telles que la qualité du logement, les quartiers, l’éducation et l’emploi, sont restées pratiquement inchangées “. ^[19]

Références