Circulus (théorie)
Circulus était une doctrine socio – économique conçue par le socialiste utopiste français du XIXe siècle Pierre Leroux (1797-1871), qui proposait que les excréments humains soient collectés par l’État sous la forme d’une taxe et utilisés comme engrais , augmentant ainsi la production agricole malthusienne. catastrophe .
La théorie
Selon Leroux, les excréments humains ont des propriétés fertilisantes remarquables que la société ne parvient pas à exploiter. Les déchets humains qui sont autrement jetés fertiliseraient la production agricole suffisante pour couvrir la consommation alimentaire progressivement croissante de la société. [1] Leroux postule l’existence d’une loi naturelle dépendant de la circulation des excréments humains à travers le processus agricole et qui maintient un équilibre nécessaire entre la fertilité du sol et la croissance inexorable de la population. [2] Dans la Revue de l’ordre social(No. 1, 1850, p.6), Leroux a répondu à ses critiques, résumant sa théorie comme suit: “Si les hommes étaient croyants, savants, religieux, ajoute-t-il, au lieu de rire, comme ils le font, du socialisme, their professeraient with respect and vénération the doctrine of circulus, Chacun recueillerait religieusement son fumier pour donner à l’état, c’est-à-dire au percepteur, en guise d’impôt ou de contribution personelle. production agricole serait immédiatement doublée, et la misère disparaîtrait du globe ” [3] (Si les hommes étaient croyants, savants, religieux, alors, plutôt que de se moquer du socialisme, comme ils le font, ils professeraient la doctrine du circulus avec respect et vénération, chacun recueillant religieusement sa bouse pour la donner à l’état, c’est-à-dire au percepteur, à titre d’impôt ou de contribution personnelle, la production agricole doublerait instantanément et la pauvreté disparaîtrait du globe).
Origine et histoire de la théorie
Leroux a mis en avant sa théorie de circulus en 1834, dans le cadre d’une tentative d’expliquer l’échec d’un phalanstery de Fourierist . [4] En réponse à Madame Baudet-Dulary, étonnée de l’échec de la communauté utopique établie sur ses terres, Fourier lui-même aurait dit: “Madame, donnez-moi fumier” (Madame, donnez-moi du fumier). [5] Malgré le ridicule public, [6] Leroux a tenu ferme à sa théorie dans les décennies qui ont suivi et, en vivant en exil à Jersey après la chute de la deuxième république , il a mené des expériences en utilisant ses propres excréments comme engrais persuader les autorités locales d’adopter la doctrine du circulus. [7]Cependant, la théorie de Leroux a gagné l’oreille sympathique de l’exilé Victor Hugo . [8] Dans la digression sur les égouts de Paris dans Les Misérables , [9] Hugo aurait semblé avoir été influencé par le diagnostic des maux socio-économiques de Leroux quand il déclare que le système d’égouts actuel est “un malentendu” (“Un égout est un malentendu “), un” coulage “de la richesse publique (” la richesse publique “), et qui étaient les” données d’une nouvelle économie sociale “(” les données d’une économie sociale nouvelle “) au gaspillage humain, alors le problème de la pauvreté serait atténué. [dix]Mais concrètement, plutôt que par la vision de Leroux de membres de la société qui payaient volontiers une taxe sur leurs propres excréments pour le bien commun, les collecteurs d’Hugo furent plus tôt inspirés par les idées du réformateur social anglais Edwin Chadwick , qui proposa que les déchets humains sont pompés des villes à la campagne pour fournir de l’engrais aux cultures pour nourrir ces mêmes villes, complétant ainsi «le cercle et [réalisant] le type d’éternité égyptienne en introduisant pour ainsi dire la queue du serpent dans la gueule du serpent». [11]
Références
- Aller en haut^ [Pierre Jannet, JF Payen, Auguste Alexandre Veinant]Bibliotheca Scatologica, ou catalogue raisonné des livres traitant des vertus faits et des gestes de très noble et très ingénieux[Paris: Imprimerie Guiraudet et Jouaust, 1849], p. 79
- Aller en haut^ Bibliotheca Scatologica, p. 79
- Aller en haut^ Cité dansBibliotheca Scatologica, p. 79
- Jump up^ Donald Reid,Égouts de Paris et Sewermen: Réalités et Représentations, Harvard University Press, 1991, p. 54
- Aller^ Dominique Laporte,Histoire de la Merde, Christian Bourgois, Editeur, Paris, 1978, p. 111.
- Aller en haut^ Voir par exemple Alfred Sudre, qui se moque de la théorie de Leroux dansHistoire du communisme: ou, Réfutation historique des utopies socialistes(4e édition, Alfred Pagny, Éditeur, Bruxelles, 1850, p.309), comme suit: Leroux s’écrie: Pour renverser le Léviathan de l’économie politique, il me suffit … d’un détritus “(Monsieur Pierre Leroux crie: pour renverser le Léviathan de l’économie politique, tout ce dont j’ai besoin est … un morceau de déchets).
- Jump up^ Égouts de Paris et Sewermen, p. 55
- Jump up^ Égouts de Paris et Sewermen, p. 55
- Sautez^ “L’intestin de Léviathan”, livre cinq, deuxième partie.
- Jump up^ Les Misérables, éd. Guy Rosa et Nicole Savy, Le Livre de poche, 1985, vol. 2, p. 1685.
- Jump up^ Cité dansParis Sewers and Sewermen, p. 56.
