Bundisme



Bundism était un mouvement socialiste juif laïque , dont la manifestation organisationnelle était le Bund du travail juif général en Lituanie, en Pologne et en Russie ( Yiddish : Algemeyner Yidisher Arbeter Bund à Lite, Poyln un Rusland ), fondé dans l’ Empire russe en 1897.

Le Bund ouvrier juif était une composante importante du mouvement social-démocrate dans l’empire russe jusqu’à la révolution russe de 1917 ; Les bundistes se sont d’abord opposés à la Révolution d’Octobre , mais ont fini par la soutenir en raison des pogroms commis par l’ Armée Volontaire du Mouvement Blanc pendant la Guerre Civile Russe . Divisé le long des lignes communistes et sociaux-démocrates tout au long de la guerre civile, une faction a soutenu les bolcheviks et a finalement été absorbée par le Parti communiste .

Le mouvement socialiste anti-communiste Bundist a continué à exister comme un parti politique dans la Pologne indépendante dans l’ entre-deux-guerres comme le général juif du travail en Pologne , devenant une force politique majeure, sinon la majeure, au sein de la communauté juive polonaise. Les bundistes étaient actifs dans la lutte anti-nazie , et beaucoup de ses membres ont été tués pendant la Seconde Guerre mondiale .

Après la guerre, le Bund International du travail juif , plus précisément le «Conseil mondial de coordination du Labour juif», a été fondé à New York, avec des groupes affiliés en Argentine, Australie, Canada, France, Israël, Mexique, Royaume-Uni, les États-Unis et d’autres pays. Les individus associés au Labour juif ont joué un rôle important dans les mouvements sociaux-démocrates occidentaux, tels que le Nouveau Parti démocratique du Canada . [1]

Idéologie

Marxisme

Alors que le «Labour» juif était un syndicat et un parti politique, son objectif initial était l’organisation du prolétariat juif en Russie, en Pologne et en Lituanie.

Laïcité

Un parti fermement laïc, le Labour juif a pris part aux élections kehillot en Pologne.

Yiddishisme

Bien que le Yémen ne s’intéresse pas au Yémen en tant que véhicule pour exhorter les masses de travailleurs juifs d’Europe de l’Est, le Bund ouvrier juif a vite considéré la langue et la culture yiddish comme une valeur et promu l’ usage du yiddish comme une langue nationale juive à part entière; [2] dans une certaine mesure, la promotion du yiddish faisait partie intégrante de l’opposition du Bund au mouvement sioniste et de son projet de relance de l’ hébreu . [3]

Doikayt

Le concept de doikayt (littéralement «l’héri- té», yiddish = do -kayt, allemand = da-keit, français = «ici-té») était au centre de l’idéologie bundiste, exprimant sa volonté de résoudre les défis auxquels sont confrontés les juifs du pays dans lequel ils vivaient, par opposition à la «nature» du mouvement sioniste, qui postulait la nécessité d’une entité politique juive indépendante dans sa prétendue patrie ancestrale, à savoir Eretz Yisroel, du Labour d’Israël, pour assurer la vie juive.

Autisme national-culturel

Le Bund ouvrier juif ne préconisait pas le séparatisme ethnique ou religieux, mais se concentrait sur la culture, et non sur un État ou un lieu, comme le ciment de la nation juive, dans le contexte d’un monde de pays multiculturels et multiethniques. En cela, les bundistes ont beaucoup emprunté au concept austro-marxiste de l’autonomie personnelle nationale ; cette approche aliénait les bolcheviks et Lénine, qui se moquaient et étaient politiquement opposés au bundisme.

Dans un texte de 1904, la social-démocratie et la question nationale , Vladimir Medem a exposé sa version de ce concept: [4] [5]

“Considérons le cas d’un pays composé de plusieurs groupes nationaux, par exemple les Polonais, les Lituaniens et les Juifs, chaque groupe national créant un mouvement distinct: tous les citoyens appartenant à un groupe national donné adhéreraient à une organisation spéciale qui organiserait des assemblées Chaque assemblée nationale aurait une compétence financière: soit chaque groupe national aurait le droit d’augmenter les impôts de ses membres, soit l’État allouerait une partie de son budget global à chaque Tous les citoyens de l’Etat appartiendraient à l’un des groupes nationaux, mais la question du mouvement national à rejoindre serait une question de choix personnel et aucune autorité n’aurait de contrôle sur sa décision.Les mouvements nationaux seraient soumis à la législation générale de l’Etat, mais dans leurs propres domaines de responsabilité, ils seraient autonomes et aucun d’entre eux n’aurait le droit de s’immiscer dans les affaires des autres “.[6]

Opposition au sionisme

Avant la création de l’État d’Israël

Le Bund ouvrier juif, en tant qu’organisation, a été formé en même temps que l’Organisation sioniste mondiale. Le Bund finit par s’opposer fermement au sionisme , [7] soutenant que l’ émigration vers la Palestine était une forme d’ évasion . Après les élections à la kehilla de Varsovie en 1936 , Henryk Ehrlich a créé un incident en accusant les dirigeants sionistes Yitzhak Gruenbaum et Ze’ev Jabotinsky d’être responsables de la récente agitation antisémite en Pologne par leur campagne en faveur de l’émigration juive. [8]

Après 1947

Une branche du Bund ouvrier juif a été créée en Israël en 1951, l’ Arbeter-ring à Yisroel – Brith Haavoda , qui a même participé aux élections de 1959 à la Knesset, avec un très faible résultat électoral. Sa publication, Lebns Fregyn, est toujours en cours de publication à partir de 2014. C’est l’une des rares publications de langue yiddish de gauche qui existent.

La 3e Conférence mondiale du Congrès juif international de Montréal, en 1955, a décidé que la création de l’État juif était un événement important dans l’histoire juive qui pourrait jouer un rôle positif dans la vie juive, mais qu’il fallait apporter quelques changements nécessaires. Les participants à la conférence ont exigé que:

  • a) les autorités d’Israël devraient traiter l’État comme la propriété des Juifs du monde entier;
  • b) mais cela signifierait que les affaires de la communauté juive en Israël devraient être subordonnées à celles de la communauté juive mondiale.
  • c) la politique de l’Etat d’Israël serait la même pour tous les citoyens, quelle que soit leur nationalité.
  • d) Israël devrait favoriser la paix avec les Arabes. Cela a nécessité l’arrêt de l’expansion territoriale et la résolution du problème des réfugiés palestiniens.
  • e) Le yiddish devrait être enseigné dans tous les établissements d’enseignement et serait promu dans la vie publique. [9]

Le Conseil mondial de coordination du Labour juif a été discrètement démantelé par un certain nombre de bundistes et de représentants d’organisations connexes, notamment le Cercle des ouvriers et le Congrès pour la culture juive au début des années 2000.

Le groupe des socialistes juifs, basé à Londres , qui publie le magazine Jewish Socialist, se considère comme l’héritier du Bund ouvrier juif historique.

Membres de Bundist des parlements ou des gouvernements

  • Moshe Gutman , membre du Conseil central de l’Ukraine en 1917, puis ministre sans portefeuille au conseil national biélorusse autonome de courte durée (1917-1918) et à la République populaire biélorusse (1918-1919).
  • Noah Meisel (1891-1956) membre de la Saeima entre 1922 et 1931 (deux fois réélu); Membre du conseil municipal de Daugavpils
  • Moisei Rafes (1883-1942), membre de l’ Assemblée constituante russe de 1917 [10] et également du Conseil central de l’Ukraine; membre, en tant que contrôleur général , du Secrétariat général de l’Ukraine (organe exécutif suprême de la République populaire d’Ukraine du 28 juin 1917 au 22 janvier 1918). [11]
  • Aleksandr Zolotarev , successeur de Moisei Rafes
  • Szmul Zygielbojm (1895-1943), membre du Conseil national du gouvernement polonais en exil (mars 1942 jusqu’à son suicide en mai 1943)
  • Emanuel Scherer , membre du Conseil national du gouvernement polonais en exil après le suicide de Szmul Zygielbojm ; secrétaire général du Bund international du travail juif (1961-1977)
  • Michal Shuldenfrei , membre du Sejm en 1947-1948

Notes

  1. Sautez^ Fuerstenberg, Adam. “La merveilleuse trajectoire de la vie et de la carrière de David Lewis” . Toronto: Congrégation Beth Tzedec. Archivé del’original le 19 juillet 2011 . Récupéré le 25 novembre 2009 .
  2. Aller en haut^ Fishman, David (2005). La montée de la culture yiddish moderne . Université de Pittsburgh Press. p. 49. ISBN  978-0-8229-4272-6 .
  3. Aller en haut^ Schiff, Alvin I .; Klenicki, Leon (2003). L’encyclopédie juive de Shengold . Schreiber Publishing. p. 56. ISBN  978-1-887563-77-2 .
  4. Aller en haut^ Yiddish:Medem, V.1943. “Di sotsial-demokratie un di natsionale frage” (1904). Vladimir Medem: Tsum tsvantsikstn yortsayt. New York: New York: Les Reprezentants de Der Amerikaner s’amusent Algemeynem Yidishn Arbeter-Bund (‘Bund’) à Poyln, pp. 173-219.
  5. Aller^ Gechtman, Roni (décembre 2008). “Autonomie nationale-culturelle et” neutralité “: l’analyse marxiste de Vladimir Medem de la question nationale, 1903-1920” . Études socialistes . Thompson, Manitoba : Société des études socialistes. III (1). ISSN  1918-2821 . Récupéré le 2009-12-02 .
  6. Sautez^ Plassereaud, Yves (mai 2000). “Choisissez votre propre nationalité ou l’histoire oubliée de l’autonomie culturelle” . Le Monde diplomatique . Paris.
  7. Jump up^ Walter Laqueur, Une histoire du sionisme , Tauris Parke Paperbacks, 2003, pg. 273
  8. Aller^ Bacon, Gershon C. (1996). La politique de la tradition. Agudat Yisrael en Pologne 1916-1939. Etudes sur la communauté juive polonaise. Jérusalem: Magnes Press, Université hébraïque. p. 331. ISBN  965-223-962-3 . , pp.200, 220-222
  9. Jump up^ Grabsky, août (10 août 2005). “L’antisionisme du Bund (1947-1972)” . Liberté des travailleurs . Récupéré le 2009-11-10 .
  10. Aller en haut^ Bunyan, James; Fisher, Harold Henry (1934). La révolution bolchevique, 1917-1918: documents et matériaux . Stanford University Press. p. 735.ISBN  978-0-8047-0344-4 .
  11. Jump up^ Secrétariat général de la Rada centrale

Références

En anglais

  • Yosef Gorni, Alternatives convergentes: le Bund et le mouvement ouvrier sioniste, 1897-1985 , SUNY Press, 2006, ISBN  978-0-7914-6659-9
  • Jonathan Frankel, La politique juive et la révolution russe de 1905, Tel-Aviv, Université de Tel-Aviv, 1982 (21 pages)
  • Jonathan Frankel, La prophétie et la politique: le socialisme, le nationalisme et les Juifs russes, 1862-1917 , Cambridge University Press, 1984, ISBN  978-0-521-26919-3
  • Jack Lester Jacobs (éd.), La politique juive en Europe de l’Est: Le Bund à 100 ans, Institut Zydowski Historyczny-Instytut Naukowo-Badawczy, New York, New York University Press, mai 2001, ISBN  0-8147-4258-0
  • Jack Lester Jacobs, contre-culture du Bundist dans l’entre-deux-guerres , Syracuse University Press, 2009, ISBN  0-8156-3226-6
  • Bernard K. Johnpoll, La politique de la futilité. Le Bund des travailleurs juifs généraux de Pologne, 1917-1943, Ithaca, New York, Cornell University Press , 1967
  • N. Levin, Alors que le Messie se tenait: mouvements socialistes juifs, 1871-1917, New York, Schocken Books, 1977, ISBN  978-0-8052-0616-6
  • N. Levin, mouvements socialistes juifs, 1871-1917: alors que le Messie reste, Londres, Routledge & K. Paul (Distribué par Oxford University Press), 1978, ISBN  978-0-7100-8913-7
  • Y. Peled, la classe et l’ethnicité dans la pâle: l’économie politique du nationalisme des travailleurs juifs à la fin de la Russie impériale, New York, St. Martin’s Press, 1989, ISBN  978-0-333-41255-8
  • Antony Polonsky, «Le Bund dans la vie politique polonaise, 1935-1939», dans: Ezra Mendelsohn (éd.), Essential Papers on Jews and the Left, New York, New York University Press, 1997.
  • C. Belazel Sherman, Bund, Nationalisme Galuth, Yiddishisme, Institut Herzl, Pamphlet n ° 6, New York, 1958, ASIN B0006AVR6U
  • Henry Tobias, Les origines et l’évolution du Bund juif jusqu’en 1901, Ann Arbor (Michigan), University Microfilms, 1958
  • Henry Tobias, Le Bund juif en Russie de ses origines à 1905, Stanford, Stanford University Press, 1972
  • Enzo Traverso , De Moïse à Marx – Les marxistes et la question juive: Histoire d’un débat 1843-1943, New Jersey, Humanities Press, 1996 ( critique )
  • AK Wildman, social-démocratie russe et juive, Bloomington, Indiana University Press, 1973

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