Bon de travail



Bons de travail (également connu sous le nom des contrôles du travail , certificats de travail et crédit personnel ) sont un dispositif proposé pour régir la demande de biens dans certains modèles de socialisme , contrairement à l’ argent fait sous le capitalisme .

Aperçu

Contrairement à l’argent, les coupons ne peuvent pas circuler et ne sont pas transférables entre les gens. Ils ne sont pas non plus échangeables contre des moyens de production, ils ne sont donc pas transmissibles en Capital. Une fois l’achat effectué, les bons de travail sont détruits ou doivent être gagnés de nouveau par le travail. Par conséquent, avec un tel système en place, le vol monétaire deviendrait impossible.

Un tel système est proposé par beaucoup comme un remplacement de l’argent traditionnel tout en conservant un système de rémunération pour le travail effectué. C’est aussi un moyen de s’assurer qu’il n’y a pas moyen de «gagner de l’argent avec de l’argent» comme dans une économie de marché capitaliste .

En outre, le seul type de marché qui pourrait exister dans une économie fonctionnant grâce à l’utilisation de bons de main-d’œuvre serait un marché artificiel (arche) pour la plupart des biens et services non productifs; comme avec la dissolution de l’argent, les marchés de capitaux ne pourraient plus exister et les marchés du travail cesseraient vraisemblablement d’exister avec l’abolition du travail salarié qui se produirait nécessairement avec l’adoption de coupons.

L’auteur et activiste Michael Albert et l’économiste Robin Hahnel ont proposé un système de rémunération similaire dans leur système économique d’ économie participative (parecon). Une différence est que dans le parecon, les «crédits» sont généralement attribués en fonction du temps passé à travailler et de la quantité d’efforts et de sacrifices dépensés pendant le travail, plutôt que de la simple contribution. Quelques défenseurs plus tard du participismeet Parecon ont également proposé d’attribuer plus basé sur la difficulté ou le danger de travail. Par ailleurs, contrairement au format de note ou chèque utilisé pour les bons de travail par le passé, les crédits parecon sont entièrement numériques en fonction des avancées technologiques et stockés dans des comptes électroniques et utilisables sur des cartes similaires aux cartes de débit courantes.

Histoire

Les bons de travail ont été proposés pour la première fois dans les années 1820 par Josiah Warren et Robert Owen . Deux premières tentatives de mise en œuvre des bons de travail (appelés notes de travail à l’époque par leurs promoteurs) ont été faites par les deux suivant leurs expériences tentant d’établir une communauté utopique à New Harmony, Indiana , dans laquelle la monnaie était interdite.

En 1827, Josiah Warren a établi le magasin de temps de Cincinnati où les marchandises pourraient être achetées avec les bons de main-d’œuvre représentant un accord pour exécuter le travail. Il plia le magasin en 1830 afin de consacrer ses efforts à l’établissement de communautés qui appliquaient ses principes de prix fondés sur le travail.

À partir de 1832, Robert Owen et ses partisans tentèrent d’implanter des billets de travail à Londres et à Glasgow en établissant des marchés et des banques qui les acceptaient.

Les disciples de Robert Owen représentaient une société de communautés coopératives. Chaque communauté posséderait ses propres moyens de production et chaque membre d’une communauté travaillerait pour produire ce qui avait été convenu et serait en retour muni d’un bon de travail certifiant pour combien d’heures il ou elle avait travaillé; une personne pourrait alors utiliser ce bon de travail pour obtenir du stock de biens de consommation de la communauté tout produit ou produit ayant pris le même nombre d’heures de production.

Owen croyait que cette commonwealth coopérative pourrait commencer à être introduite sous le capitalisme et dans la première moitié des années 1830, certains de ses disciples ont établi des «bazars du travail» sur un principe similaire: les travailleurs ont apporté les produits de leur travail au bazar et ont reçu échanger un bon de travail qui leur permettait de retirer du bazar tout article ou article ayant pris le même temps à produire, après prise en compte des coûts des matières premières. Ces bazars étaient finalement des échecs mais l’idée de bons de travail est apparue sous des formes sensiblement similaires en France dans les écrits de Pierre-Joseph Proudhon .

Bien qu’il ait été en désaccord avec la façon dont ils ont été mis en œuvre par Owen, ils ont été plus tard préconisés par Karl Marx en 1875 comme un moyen de faire face à toute pénurie immédiate et temporaire sur l’établissement du socialisme. Marx a expliqué que cela serait nécessaire puisque le socialisme émergerait du capitalisme et serait «marqué de ses taches de naissance». Dans la proposition de Marx, la société socialiste primitive récompenserait ses citoyens en fonction de la quantité de travail qu’ils contribuent à la société .

[…] le producteur individuel reçoit de la société – après les déductions – exactement ce qu’il lui donne. Ce qu’il lui a donné, c’est son quantum individuel de travail. Par exemple, la journée de travail social consiste en la somme des heures de travail individuelles; le temps de travail individuel du producteur individuel est la partie de la journée de travail social apportée par lui, sa part dans celle-ci. Il reçoit de la société un certificat qu’il a fourni tel ou tel travail (après déduction de son travail pour les fonds communs); et avec ce certificat, il puise dans le stock social des moyens de consommation autant que le même coût du travail. La même quantité de travail qu’il a donné à la société sous une forme, il la reçoit dans une autre. ” [1]

-  Karl Marx , Critique du programme Gotha (1875)

Marx était catégorique en disant que les bons de travail n’étaient pas une forme d’argent car ils ne pouvaient pas circuler – un problème qu’il soulignait avec le système de notes sur le temps de travail d’Owen.

Pendant la Grande Dépression , les communautés européennes ont mis en place des monnaies locales avec plus ou moins de succès. L’économiste bien nommé Sir Leo Chiozza Money plaida pour un régime monétaire similaire dans son livre de 1934, Product Money (Methuen), avec des notes ou des certificats émis pour un travail productif et détruits une fois échangés contre des biens de consommation. Des implémentations plus modernes comme les devises basées sur le temps ont été mises en œuvre aux États-Unis à partir des années 1970.

Les systèmes qui préconisent les bons de travail

Les systèmes politiques et économiques suivants proposent l’adoption de titres de travail (sous une forme ou sous une autre) soit de manière permanente, soit comme un moyen de rémunération temporaire pendant une période transitoire entre une économie monétaire et une économie totalement sans argent basée sur la libre association.

  • Owenism
  • Mutualisme
  • Anarchisme collectiviste
  • DeLeonism
  • Participisme
  • Démocratie inclusive

Inclusive Democracy est unique en proposant deux types de coupons. Des bons de base (BV) délivrés à chaque citoyen selon les besoins; sont utilisés pour des biens et services essentiels tels que les soins de santé. De plus, les bons de valeur non essentiels (VAN) attribués à chaque travailleur pour la main-d’œuvre fournie servent à payer les biens et services commerciaux non essentiels. [2]

Critiques

Les capitalistes – qu’ils soient étatistes , minarchistes ou anarcho-capitalistes – s’opposent généralement aux titres de travail car ils ne sont pas de l’argent et prétendent donc qu’une économie les utilisant ne pourrait pas fixer les prix selon l’utilité marginale et devrait théoriquement s’appuyer sur la théorie du travail . Les adeptes de la théorie subjective de la valeur considèrent généralement comme inflexibles et restreignant la liberté de choix économique pour le consommateur. Certains systèmes proposés qui préconisent les bons de travail, à savoir le participisme, rejettent la théorie de la valeur du travail.

Le système a également été critiqué par de nombreux socialistes libertaires , en particulier anarcho-communistes , qui proposent d’abolir toute rémunération et tout prix et préconisent plutôt une économie du don dont la valeur est déterminée par le calcul en nature . Peter Kropotkin , critiquant la conservation par l’anarcho-collectivisme des bons de travail et des chèques, a déclaré:

car, après avoir proclamé l’abolition de la propriété privée et la possession commune de tous les moyens de production, comment peuvent-ils soutenir le système des salaires sous quelque forme que ce soit? … C’est pourtant ce que font les collectivistes quand ils recommandent les chèques de travail. [3]

Le Mouvement Socialiste Mondial a plaidé contre l’utilisation des coupons de travail comme système permanent ou temporaire tout en faisant la transition vers l’ économie anarcho-communiste désirée basée sur le libre accès. Ils prétendent que vu que la plupart des occupations qui existent actuellement sous le capitalisme n’existeront plus, la pénurie ne sera plus un problème. Ils déclarent également que:

Les bons de travail tendraient à maintenir l’idée que notre valeur humaine est déterminée par combien ou combien de biens nous pouvons posséder (ou produire). Les bons de travail impliquent que quelqu’un doit faire la police qui prend les biens produits par la société. En d’autres termes, il doit y avoir des gens qui passent leur temps à s’assurer que les autres ne prennent pas les choses sans les payer. C’est normal dans une société à but lucratif, mais un gaspillage de travail humain dans le socialisme. [4]

Voir aussi

  • Économie socialiste
  • Calcul en nature
  • Calcul du temps de travail
  • Heures d’Ithaca
  • Monnaie locale
  • Système de négociation d’échange local

Références

  1. Sauter^ Karl Marx,Critique du programmeGotha,partie I.
  2. Jump up^ Takis Fotopoulos,”Au-delà de l’économie de marché et de la planification statistique: Vers une planification démocratique dans le cadre d’une démocratie confédérale inclusive”,The International Journal of Inclusive Democracy, Vol. 6, n ° 2/3 (printemps / été 2010).
  3. Aller en haut^ Peter Kropotkin,La Conquête du Pain(GP Putnam’s Sons, New York et Londres, 1906),Chapitre XIII – Le Système de Salaires Collectivistes.
  4. Aller en haut^ “Les bons de travail,”le mouvement socialiste mondial. (Explication et critique des bons de travail par leMouvement Socialiste Mondial). Récupéré le 10 avril 2013.

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